MONS. JONATHAN GODOY
POR MERCÊ DE DEUS E DA SÉ APOSTÓLICA
ARCEBISPO-TITULAR DE TARSO E
VIGÁRIO-GERAL PARA A DIOCESE DE ROMA
Prot. Nº. 010/2026
MISERICORDIA ET MISERIA
Aos clerigos, religiosos, seminaristas e a todos que a este leem,
Saudações, Bençãos e Paz da parte do Senhor Ressucitado .
[PT]
A miséria humana e a misericórdia divina se entrelaçam numa dinâmica profunda, onde uma revela a natureza da outra. Como diz Santo Agostinho, "Deus criou-nos sem nós, mas não quis salvar-nos sem nós" (Sermão 169, 11). A miséria humana se torna condição de abertura para a misericórdia divina, pois é na fragilidade que reconhecemos nossa dependência de Deus. Essa interdependência nos leva a entender que a miséria não é um obstáculo para a salvação, mas um caminho para a experiência da misericórdia.
A miséria, entendida como fragilidade e necessidade, é parte da condição humana caída (Cf. Gn 3). Mas é justamente nessa vulnerabilidade que se revela a glória da misericórdia de Deus (2 Cor 12,9). A queda do homem no pecado trouxe consigo a desintegração da relação com Deus, com os outros e consigo mesmo, gerando uma sede insatiável de plenitude. Contudo, é nessa fenda que a misericórdia divina se infiltra, oferecendo cura e restauração.
"A miséria do homem é a medida da misericórdia de Deus" (Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II, q. 113, a. 10). Nessa perspectiva, a miséria não é um fim, mas um caminho para a experiência da misericórdia. Quanto mais reconhecemos nossa pobreza espiritual, mais espaço abrimos para que a misericórdia divina nos transforme. É um paradoxo: a miséria nos empobrece, mas também nos enriquece ao nos conduzir a Deus.
Deus é "rico em misericórdia" (Ef 2,4), e Sua resposta à miséria humana é sempre de amor e compaixão. O Papa Francisco lembra: "A misericórdia é a 'verdadeira força que salva'" (Misericordiae Vultus, 9). Essa riqueza de misericórdia não é mera reação à nossa miséria, mas uma expressão da essência divina. Deus não é um juiz distante, mas um Pai que corre ao encontro do filho pródigo (Lc 15,20).
A miséria humana, quando abraçada com fé, se torna oportunidade de encontro com a misericórdia divina. É no "vale das lágrimas" (Sl 84,7) que descobrimos a presença de Deus, que não nos abandona, mas nos acompanha em nossas dolidas. A dor, quando entregue a Deus, se transforma em experiência de redenção.
"Sem a miséria, não há lugar para a misericórdia" (Cf. São João Paulo II, Divenire, 1994). A necessidade divina de se relacionar com a miséria humana revela Sua natureza misericordiosa. Deus não precisa da nossa miséria, mas escolhe se relacionar conosco nela para manifestar Sua glória.
A Igreja, sacramento da misericórdia, é chamada a acolher a miséria humana como Cristo acolheu a nossa (Mt 9,10-13). "Miserere" é o clamor do coração humano (Sl 51), e a Igreja ecoa esse grito ao levar a todos o abraço misericordioso de Deus.
A misericórdia divina não anula a miséria, mas a transforma. Como diz São Gregório Magno, "Deus nos trata como médicos que curam as feridas" (Moralia in Job). A cura, porém, exige paciência e cooperação nossa, pois a misericórdia não suprime a liberdade humana.
A miséria é também uma realidade social e estrutural (Mt 25,31-46). A misericórdia nos chama a agir contra as causas da injustiça e do sofrimento, promovendo a justiça e a solidariedade. Não basta ter piedade; é preciso agir.
"A misericórdia de Deus é maior que a nossa miséria" (Cf. Misericordiae Vultus, 3). Essa verdade nos liberta do medo e nos convida a confiar. A misericórdia de Deus é oceânica; nossa miséria é apenas uma gonda nesse mar.
A confissão da própria miséria é o primeiro passo para receber a misericórdia (Lc 18,13-14). "Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes" (Tg 4,6). Humildade é reconhecer que, sem Deus, nada somos.
A Eucaristia é o sacramento da misericórdia por excelência, onde Deus se faz próximo do nosso "pão e vinho" (Jo 6,51). É no Corpo e Sangue de Cristo que somos alimentados para sermos misericordiosos.
A misericórdia nos une a todos como irmãos, pois "quem não ama o irmão a quem vê, não pode amar Deus a quem não vê" (1 Jo 4,20). A caridade é o critério da verdadeira discipulado.
A esmola, o perdão e a acolhida são expressões concretas da misericórdia (Mt 6,1-4; Lc 6,36). Não são gestos para impressionar, mas atos de amor autêntico.
No fim, a misericórdia divina julgará nossas obras (Mt 25,31-46). Que possamos ser "vasos de misericórdia" (Rm 9,23) para o mundo, refletindo a compaixão de Cristo.
[ES]
La miseria humana y la misericordia divina se entrelazan en una dinámica profunda, donde una revela la naturaleza de la otra. Como dice San Agustín, "Dios nos creó sin nosotros, pero no quiso salvarnos sin nosotros" (Sermón 169, 11). La miseria humana se convierte en condición de apertura a la misericordia divina, pues es en la fragilidad donde reconocemos nuestra dependencia de Dios. Esta interdependencia nos lleva a entender que la miseria no es un obstáculo para la salvación, sino un camino hacia la experiencia de la misericordia.
La miseria, entendida como fragilidad y necesidad, es parte de la condición humana caída (Gn 3). Pero es justamente en esa vulnerabilidad donde se revela la gloria de la misericordia de Dios (2 Cor 12,9). La caída del hombre en el pecado trajo consigo la desintegración de la relación con Dios, con los demás y consigo mismo, generando una sed insaciable de plenitud. Sin embargo, es en esa fisura donde la misericordia divina se infiltra, ofreciendo curación y restauración.
"La miseria del hombre es la medida de la misericordia de Dios" (Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II, q. 113, a. 10). En esta perspectiva, la miseria no es un fin, sino un camino hacia la experiencia de la misericordia. Cuanto más reconocemos nuestra pobreza espiritual, más espacio abrimos para que la misericordia divina nos transforme. Es un paradoxo: la miseria nos empobrece, pero también nos enriquece al conducirnos a Dios.
Dios es "rico en misericordia" (Ef 2,4), y Su respuesta a la miseria humana es siempre de amor y compasión. El Papa Francisco recuerda: "La misericordia es la 'verdadera fuerza que salva'" (Misericordiae Vultus, 9). Esta riqueza de misericordia no es mera reacción a nuestra miseria, sino una expresión de la esencia divina. Dios no es un juez distante, sino un Padre que corre al encuentro del hijo pródigo (Lc 15,20).
La miseria humana, cuando es abrazada con fe, se convierte en oportunidad de encuentro con la misericordia divina. Es en el "valle de lágrimas" (Sl 84,7) donde descubrimos la presencia de Dios, que no nos abandona, sino que nos acompaña en nuestras dolidas. El dolor, cuando es entregado a Dios, se transforma en experiencia de redención.
"Sin la miseria, no hay lugar para la misericordia" (Cf. San Juan Pablo II, Divenire, 1994). La necesidad divina de relacionarse con la miseria humana revela Su naturaleza misericordiosa. Dios no necesita de nuestra miseria, pero elige relacionarse con nosotros en ella para manifestar Su gloria.
La Iglesia, sacramento de la misericordia, es llamada a acoger la miseria humana como Cristo acogió la nuestra (Mt 9,10-13). "Miserere" es el clamor del corazón humano (Sl 51), y la Iglesia ecoa ese grito al llevar a todos el abrazo misericordioso de Dios.
La misericordia divina no anula la miseria, sino que la transforma. Como dice San Gregorio Magno, "Dios nos trata como médicos que curan las heridas" (Moralia in Job). La curación, sin embargo, exige paciencia y cooperación nuestra, pues la misericordia no suprime la libertad humana.
La miseria es también una realidad social y estructural (Mt 25,31-46). La misericordia nos llama a actuar contra las causas de la injusticia y del sufrimiento, promoviendo la justicia y la solidaridad. No basta tener piedad; es preciso actuar.
"La misericordia de Dios es mayor que nuestra miseria" (Cf. Misericordiae Vultus, 3). Esta verdad nos libera del miedo y nos invita a confiar. La misericordia de Dios es oceánica; nuestra miseria es apenas una gonda en ese mar.
La confesión de la propia miseria es el primer paso para recibir la misericordia (Lc 18,13-14). "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes" (Tg 4,6). Humildad es reconocer que, sin Dios, nada somos.
La Eucaristía es el sacramento de la misericordia por excelencia, donde Dios se hace próximo a nuestro "pan y vino" (Jo 6,51). Es en el Cuerpo y Sangre de Cristo que somos alimentados para ser misericordiosos.
La misericordia nos une a todos como hermanos, pues "quien no ama al hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve" (1 Jn 4,20). La caridad es el criterio del verdadero discipulado.
La limosna, el perdón y la acogida son expresiones concretas de la misericordia (Mt 6,1-4; Lc 6,36). No son gestos para impresionar, sino actos de amor auténtico.
Al final, la misericordia divina juzgará nuestras obras (Mt 25,31-46). Que podamos ser "vasos de misericordia" (Rm 9,23) para el mundo, reflejando la compasión de Cristo.
Datum Romae, in Palatio Lateranensi,
die XII aprilis, anno Domini MMXXVI,
Domenica Misericordiae.
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† Jonathan Godoy
Vicarius Generalis pro Dioecesi Romana
Referências:
Misericordia Vultus - Franciscus, MMXV;
Gaudium et Spes - Concilium Vaticanum II, MCMLXV;
Sermones - S. Augustinus;
Summa Theologica - S. Thomas Aquinatis.